古代年龄（0—140岁）的代称
0岁
度:小儿初生之时。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。襁褓本意是婴儿的被子，后来以此来借指未满周岁的婴儿。《论语·子路》：着四方之民襁褓负其子而至矣。
汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之汤饼筵，也作汤饼宴、汤饼会。
1岁
牙牙:婴儿刚开始学说话。牙牙，象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清·袁枚《祭妹文》：两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。
周晬：指婴儿周岁。
2岁
孩提：指2—3岁的儿童。孩提，二、三岁之间，再襁褓知孩笑，孩提抱者也。（初知发笑尚在襁褓中的幼儿）。也有写作孩提包或提孩的。韩愈诗中就有两家各生子，提孩巧相如句。《孟子·尽心上》：孩提子童，无不知爱其亲者。
7、8岁
龀、童龀[chèn]、齿龀、龆龀[tiáo chèn]、始龀、龆年、髫年：指儿童换牙，男孩八岁、女孩七岁。《说文》中有男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为龀。童龇，往往是指人的儿童少年时期。也有说成髫龀的，如《后汉书·董卓传》：其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫龀，龆年或髫年。
总角：借指幼年。古代儿童未成年时把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用总角来代指人的幼童阶段。在这里，总就是聚拢束结的意思。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称总角)。总角之交（幼年就相识的好朋友）。这院门上也有四、五个才总角的小厮，渎垂手侍立。（《林黛玉进贾府》）
9岁
九龄：为9岁。
黄口：十岁以下。
指数之年：儿童九岁。
10岁
幼学：十岁。《礼记·曲礼上》：人生十年曰幼，学。因为古代文字无标点，人们就截取幼学二字作为十岁代称。
外傅之年：儿童十岁。
12岁
金钗之年：女孩十二岁。
13岁
豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为豆蔻年华)。娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。（杜牧《赠别》）
十三：为十三岁。
舞夕之年：少年十三至十五岁。
15岁
笄[jī]、及笄、加笄：女子十五岁，始梳发成髻，以示成年。笄，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。(《礼记·内则》:女子十有五年而笄。)
成童：十五或十五稍上的年岁。郑玄：成童，十五以上。
志学之年：三十岁。孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。（《论语·为政》），所以后代称十五岁为志学之年。
舞象之年：少年十五至二十岁。
束发：男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。
16岁
二八：为16岁。
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁（旧时文人拆瓜字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）《通俗编》中云：若品岩赠张洎‘功成当在破瓜年’则八八六十四岁。《通俗编·妇女》宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。
20岁
冠、加冠：男子指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。冠者五六人，童子六七人。（《论语·先进》）
弱冠：即年满二十岁的男子。古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称弱冠。古代男子二十岁叫作弱，这时就要行冠礼，即戴上表示已成人的帽子。弱冠后世泛指男子二十左右的年纪。
结发：男子二十岁。束发，扎结头发，古人男二十岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为加冠、加笄。
注：举行了冠礼、笄礼后，因为男要戴帽，女要插笄，故头发须盘起来，叫结发。结了发，有了字，别人就将他们当大人看待了，但此时毕竟未强壮，所以这个阶段的人又称弱冠，女子将到加笄的年龄称及笄。加冠加算后，可以婚嫁，所以有结发夫妻、待字闺中等词语。如：予弱冠粤行，汝赏悲恸。（袁牧《祭妹文》）年方及算，荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝。（蒲松龄《聊斋志异·胡四姐》）结发为枕席（《孔雀东南飞》）。
桃李年华：女子二十岁。
24岁
花信年华：女子二十四岁。
30岁
而立、而立之年：三十岁。孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。（《论语·为政》），所以后代称三岁为而立之年。立，立身、立志之意。
始室：三十岁。《礼记·内则》：三十而有室，始理男事。
克壮：三十岁，正当壮年。古代三十岁为壮。唐·魏征《是渐不克终疏》：贞观之初，时放克壮。
半老徐娘：女子三十岁。
40岁
不惑、不惑之年：（男子？）四十岁。孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》），所以后代称四十岁为不惑之年。不惑，不迷惑、不糊涂之意。
50岁
艾：古称五十岁的人为艾。《礼记·曲礼上》：五十曰艾。艾称年老的。
半百、知命、知天命、知命之年：指五十岁。孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。（《论语·为政》），所以后代称五十岁为知命之年。
54岁
六九年：即五十四岁。
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指六十岁。孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。（《论语·为政》），所以后代称六十岁为耳顺之年。
花甲、平头甲子：六十岁。我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作六十花甲子，也称花甲。天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以年届花甲或花甲之年来指人到六十岁了。《唐事纪事》：手捋六十花甲子，循环落落知弄珠。
还历之年：指六十岁。
下寿：古人以六十为下寿。
耆[qí]、耆艾：古代以六十老人为耆。《礼记·曲礼上》：六十日耆。《荀子·致士》：耆艾而信，可以为师。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
61岁
还历寿：六十一岁的寿辰。由于按干支纪年法，六十年为一轮，六十一岁正是新一轮重新算起的时候，故称还历。
70岁
从心之年：七十岁。孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。（《论语·为政》），所以后代称七十岁为从心之年。
古稀、古稀之年：七十岁。古代人活到七十岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。后人就多依此诗，称七十岁为古稀之年。
悬车之年、杖围之年：均指70岁。
77岁
喜寿：指七十七岁，草书喜字似七十七，故特代指七十七岁。
80岁
耋[dié]：七八十岁的年纪。《左传·僖公九年》：以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。
耄[mào]：八十至九十岁。《礼记-曲礼上》：八十九十日耄。
耄耋：耄，《盐铁论?孝养》中写道：七十曰耄。《礼记·曲礼》说：八十九十曰耋。耋，《尔雅·释言》注：八十为耋。把上面几种说法合起来，我们可以看到，耄耋是指人的高寿，大约是七老八十了。毛传又云：耋，老也，八十曰耋。后人因称八九十岁的老人为耄耋。
朝枚之年、朝枝之年、耄耋之年：均指八九十岁，泛指老年。
中寿：指八十岁以上。
伞寿：八十岁寿辰。因伞字的草体形似八十，故称伞寿。
88岁
米寿：指八十八岁。因米字拆开好似八十八，故借指八十八岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。
90岁
上寿：九十为上寿。
鲐背、冻梨：九十。鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称冻梨。
99岁
白寿：指九十九岁，百少一为九十九，故借指九十九岁。
100岁
期颐[jī yí] 、期颐之年：指百岁高寿。期，朱熹讲是周匝之义，即转过一圈了，谓百年已周。颐，朱熹讲是谓当养而已。即生活起居诗人养护。期颐是人寿至百岁的特称。《礼记·曲礼上》：百年曰期颐。郑玄注：期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以百岁称作期颐。
上寿:百岁。
108岁
茶寿：指一百零八岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得一百零八岁。
140岁
双稀、双庆：一百四十岁。花甲重开外加三七岁月，古稀双庆内多一个春秋。（对联所写年龄为141岁）