火攻篇
下面我们进入火攻篇的学习。
在战争中大规模运用火攻的例子不多，最著名的战例也就是周瑜在赤壁之战用火攻，曹操在官渡之战用火攻，陆逊火烧刘备军营这些为数不多的战例，而且都是在孙子所在的年代之后，那么孙子为什么如此重视火攻，而且专门用一章的篇幅来写火攻呢。这是一个值得思考的问题。
火攻在冷兵器时代的作用，就类似于现代的大规模杀伤性武器的作用。要领先于对手研究好，准备好，一旦用到了，就可以直接扭转战局。如果放在现代经济活动中来做类比，互联网跟传统行业比起来，互联网也就类似于火攻。也许未来有一种方式比互联网更能促进经济发展，那么这种方式对互联网来说也是新的火攻。
掌握不了这个技术，就只能辛辛苦苦靠血肉之躯打仗，相对来说，效率就比较低，就算打赢了，自己也会受到很大的损失。另外之所以是火攻，而不是水攻，或者其他进攻手段。主要还是因为，火攻算是孙子那个年代能够想象到的最有杀伤力的进攻方式，火攻实施起来虽然也不容易，但是比起水攻或者其他的进攻手段，毕竟还是要相对容易准备一些，而且运用的场景要多一些。
我觉得这些就是孙子比较注重火攻的原因。对于我们来说，研究具体的火攻没有太大的意义，但是了解这背后的逻辑很有意义，通过《火攻》篇也能给我们带来的一些思维上的启发。
原文：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
火攻有五种方式：分别是火人，火积，火辎，火库，火队。
火人就是烧对方的士兵。
张预曰：焚彼营舍，以杀其士。焚烧对方的军营，烧杀对方的士兵。
火积就是烧对方的粮草。
张预曰：焚其积聚，使刍（chu草料）粮不足。让对方粮草无以为继。
火辎就是烧对方道路上运送的物资。
张预曰：焚其辎重，使器用不足。
火库就是烧对方的仓库。
张预曰：焚其府库，使财货不充。
火队有多种解释：
其中一种解释是烧对方的队伍。
杜牧曰：焚其行伍，因乱而击之。
也有观点认为是烧对方的武器或者粮道。
这几种解释都存在与上面四种用火的方式重复的问题。
其中李零教授给出的解释比较合理，认为队应该读隧，火队应该是烧敌人攻城所挖掘的地道，我认为这种解释是比较合适的。
以上就是火攻的五个应用场景。
联系到现实中，任何一项有价值的技术，首先要找到合适的应用场景，不然就仅仅停留在实验室。我们以互联网技术所为类比，互联网技术实际上1969年就诞生了，互联网的发展历史就是互联网不断尝试寻找应用场景的历史。
1969年10月，在美国实现了两台电脑之间的连接，发送的信息仅仅是两个字母lo。标志着互联网诞生。当时研究互联网的主要目的就是为了传输军事方面的信息。后来逐渐运用到民用领域，发电子邮件，即时聊天，浏览新闻，购物，直到现在的手机端的互联网，打车，点外卖，订票，这一路发展过来，都是互联网在寻找应用场景的过程。
这个过程其实也不是那么理所当然的顺利，腾讯qq曾经就差点生存不下去，由于当时找不到盈利模式，马化腾准备50万卖掉qq，但是没人愿意买，所以就继续坚持做下去，在qq聊天的基础上，继续进行开发，最后生存下来。当时还有一款功能跟qq差不多的软件叫uc，这个软件我还用过，现在找不到了，被市场淘汰了。所以能够存活下来的，都是在变化无常的环境当中，找到了更好的应用场景，最后活了下来。
原文：行火必有因，烟火必素具。
实施火攻必须要具备一定条件，火攻的器具必须在平时就准备好。火攻的难点就在于需要实施火攻必须要具备合适的条件，对于时间，空间，人员器具的配合都有很高的要求。说以，实施火攻的器具在平时就要准备好，等待时机。
原文：发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
发火要注重天时，起火要讲究日期。天时，就是要求干燥的气候；日期，要选在月亮处在箕、壁、翼、轸四个方位的日期。这四个日期，是容易起风的日期。
这一段讲的就是火攻的两个基本条件，第一个就是天时，要在干燥的时节才能用火攻。第二个讲的就是风，只有起风的日子才方便使用火攻，风助火势。这两个条件没有办法人为创造，所以只能等。
原文：凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。
凡是火攻，必须根据五种火攻方式灵活变通，用兵力来配合。从敌人的内部放火，必须要安排兵力在外部策应。火烧起来了敌军按兵不动，要等待观察不要进攻，加强火力，能够进攻就进攻，不能进攻就停止。如果可以从外部发火，则不需要等待内应，找到合适的时机就可以发火。要在上风发火，不要从下风发火。白天的风刮得久了，晚上就很容易停止。将帅必须知道灵活变通五种火攻方式，根据上面的这些用火的规律来等待时机。
这一段讲的就是在实施火攻的过程中，可以人为干预，人为策划的部分。
原文：故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
所以，用火辅助进攻的有明明白白的操作方法，用水辅助进攻的可以具备很强的攻势。水可以隔绝敌人，但是不能夺取敌人的战略要地和物资。
这段话孙子说出了注重于火攻，不太看重水攻的原因。
从便捷性上面来讲，火攻比水攻更加便捷，更加容易操作。从杀伤力上来讲，火攻也比水攻要强。
杜牧曰：水可以绝敌粮道，绝敌救援，绝敌奔逸，绝敌冲击，不可以夺险要蓄积也。水可以断绝敌人的粮道，断绝敌人救援，断绝敌人逃跑的路线，断绝敌人的冲击，但是夺取不了敌人的战略要地，也夺取不了敌人的物资。往往越是敌人的战略要地，地理位置越高，越是不容易实施水攻。而且水攻容易防范，不容易对敌人造成直接杀伤。抗战的时候，蒋介石炸开花园口黄河大堤，也没有抵挡住日本军队的进攻，反而是给老百姓造成深重的灾难。
历史上还有两个水攻的故事，一个是韩信用水攻淹龙且，现在上游把水堵起来，等龙且军队渡河的时候，突然放水，这个故事似乎过于离奇，要时间点掌握得多么精确，放水要多么突然才能达到这样的效果？而且如果上游建了一道水坝，下游的河水必然有一定的浑浊，至少应该跟正常情况有明显区别，龙且需要有多么糊涂才会不管不顾直接就渡河。所以韩信的战例，也许有些夸大，包括之前所讲到的韩信背水列阵，似乎都有夸大的成分。另一个水攻的战例就是关羽在樊城水淹于禁七路大军，实际上在《三国志》里面记载的是秋，大雨霖，汉水溢，于禁所督七军皆没。也就是说这是属于天气反常，秋天下暴雨，把于禁的军队给淹没了。所以，总的来讲，水攻实施起来确实不太容易。
原文：夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠（yun四声）而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
凡是打了胜仗，攻取了城池，如果不重新整顿队伍，安抚百姓来巩固胜利成果，这就会浪费更多的时间和金钱。所以说：明智的君主要认真考虑，优秀的将领要认真学习。没有看到有利的形势不要行动，不能取胜不要去用兵，没有面临危机不要开启战争。国君不能因为因为愤怒而发动战争，将帅不能因为愠怒而求战；对国家有利才开战，对国家没有利就停止。愤怒可以恢复到欢喜，愠怒可以恢复到喜悦；亡国了不能够恢复存在，人死了不能够恢复生命。所以明智的国君应该谨慎，优秀的将领应该警惕，这就是让国家安定和军队保全的道理。
这一段话有一句很关键。战胜攻取，不修其功者凶，命曰费留。
十一家注基本上都是把这个功字按照功劳来理解，修功，就是战胜之后进行的赏罚。如果不赏罚，就相当于把军队像水一样洒出去了，只能在外面消耗时间金钱和物资，不能收回来。所以要修功。
只有梅尧臣把功劳的功，理解成进攻的功。认为修功就是战胜之后还要积极准备水攻，火攻，如果不进行新的准备，就是坐守其利，会浪费更多的时间和金钱。
这两种说法都没有错，但是都有些局限了，战胜之后，更应该整顿队伍，安抚百姓，巩固胜利果实，这才是修功的本质意义。
历史上刘邦攻下咸阳之后，面对繁花景象，一时也有点控制不住，但是樊哙及时制止，这样不好，让刘邦还军灞上，这才是明智之举，刘邦听取了樊哙的建议，收敛了一下内心的躁动，约束自己的士兵，安抚百姓，废除秦朝的严刑峻法，建立了一个正面的政治形象，这才是一个开国皇帝应该具备的基本素质。项羽进了咸阳之后就不一样，烧杀抢掠，无恶不作，完全不顾政治影响。所以我觉得类似于项羽这样的人，在他们的头脑里面，武力就是一个唯一的衡量标准，他们理解不了武力之外，还有更大的力量在发挥作用。
很多人认为项羽是个英雄，宋代词人李清照有一首诗写项羽：生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。这这样的评价明显是太拔高了。
接下来孙子讲了，故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠（yun四声）而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
这段话是孙子给将帅带的一个紧箍咒，我们看孙子在这一段用词很有意思；用了三个非，三个不，四个不可。还有虑之、修之、慎之、警之。这段话给发动战争设置了限制条件，不要超过这个范围，不要把打仗当成是儿戏，或者是发泄将帅个人情绪的工具，不然就危险了。就算战胜对方，也要考虑到修功，安抚战争的创伤。之所以把这段话放在《火攻》篇的结尾，我觉得也是体现了孙子内心深处了一种慈悲吧，毕竟火攻在古代就相当于是大规模杀伤性武器，火攻运用得越成功，也就同时意味着越多的将士会战死沙场，魂归西天，也意味着双方的仇恨在爆发式增加。所以合于利则动，不合于利则止。必须要有一定的好处才去打，不能带来什么好处的话，就不要轻举妄动，造成不必要的牺牲。
本期内容就到这里，下期再见。