国史浩瀚，公子拾遗

本期概览

中国的历史大部分时间都被汉族掌控，而在少数被异族统治的时间里，中华文化都或多或少出现了一些倒退。

现在我们都对于清朝持一种鄙夷态度，对于清朝统治者更是谩骂不断，其中，最有意思的当属清朝统治者的别称——建州野猪皮或者通古斯野猪皮等等。

那么，这些代名词都有些什么渊源呢？

什么是野猪皮？

首先，野猪在通古斯为主的民族中有着至高无上的地位，在通古斯文化里，野猪意味着勇敢、勇猛

游牧民族也经常把部落里的勇士称为野猪士（当然，这只是引申义），野猪对于女真人来说，更像是一种图腾般的存在。

游牧民族的特性就是打猎，而打猎主要依靠猎手的能力，一个勇猛的猎手是整个部落的骄傲，当时的优秀猎手都会以野猪皮这个称号为荣。

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根据清朝统治者的家谱《玉牒》记载

努尔哈赤转译为拉丁语的话，应该是nurgaci，而在满族人自己的文字中，野猪皮和努尔哈赤的拉丁文很相似——nuheci

我们不难推断，努尔哈赤这个名字很有可能就是从野猪皮名词中引申而来的。

另外，根据后世学者对努尔哈赤名字的研究，不少专家认为努尔哈赤等同于野猪皮的语汇含义主要有两个来源。

第一个源头就是满文来自蒙古语，蒙古语又源自回鹘文，回鹘文中野猪皮的发音就是努尔哈赤，因此，将努尔哈赤视作为野猪皮起源于回鹘文。

另外一种解释认为北亚通古斯族群受印第安文化的影响，印第安文化中野猪皮就是勇猛、勇敢的代名词，满族作为通古斯族群的一员，袭承了这种表述习惯，努尔哈赤成了野猪皮的称呼。

无论是哪种原因，野猪皮是努尔哈赤的代名词已是确定无疑，站在汉文化的角度来分析，野猪皮绝非是种褒义的词汇，而满族统治者显然无法容忍以这种不恰当的方式来称呼开创后金的天命汗努尔哈赤。

自此，野猪皮一词被满清统治者摒弃，在《无圈点老档》，《老满文原档》，《满清实录》等史料中，对于这个词汇有意避讳。

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按照道理来说，努尔哈赤建立功勋其实和朱元璋等人一样值得敬佩，但是为什么一提到努尔哈赤就会用野猪皮来讥笑他呢？

杀戮

明万历十一年，王杲之子阿台图为报明廷杀父之仇劫掠大明边疆，辽东守将李成梁在努尔哈赤的祖父觉昌安、父亲塔克世的向导下率军出击，阿台图兵败被杀，明军却在战乱中将努尔哈赤的祖父和父亲杀死。此后努尔哈赤在发兵征讨明朝时，枉杀祖先就是其中的一条。

然而，按道理讲，当年努尔哈赤被枉杀是守将李成梁和明朝官兵的行为，但努尔哈赤在向南进兵每攻陷一座城池动辄就对汉人进行屠戮，侥幸不死的汉人则沦为了满洲人的奴隶，在这种情况下，想不让汉人恨努尔哈赤都难。

清朝的愚昧统治

满清入关后，中华文明却并没有因为新鲜血液的注入而蓬勃发展，反而愈加退化，政治上大肆清洗潜在威胁，文化上大兴文字狱，经济上闭关锁国，军事上更是对凡是不服从统治的汉族士人动辄屠城。

当有着圣明之主称呼的康熙将西方先进科技当做玩弄于股掌的玩物时。同时代的沙皇彼得大帝却化装成水手如饥似渴地暗中考察学习西欧先进文明。

马戛尔尼访华团满载西欧先进科技造访大清朝时，乾隆居然说出天朝上国，无所不有的闭塞之语。

从此，中国错失西方第一次工业文明，满清沦为任人宰割的高洋，而到晚清慈禧主政后，为了在苟延残喘中维持满清的统治地位，竟慷慨大方地将祖宗土地和财产双手给西方列强奉上，甚至奴颜婢膝地说出量中华之物力，结与国之欢心的龌龊之语。

这里是《公子说历史》，我们下期再见！