《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
老子的思想博大精深，虽然只有洋洋洒洒五千言，却包罗万象，气吞华宇。
老子最注重的还是人的无为思想
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，则其善者而从之，其不善者而改之。而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。
其实它的内涵和外延更像道。
无为就是消除自己内心的私欲，存天理，灭人欲，让自己的言行遵从自然规律、生理规律和社会规则。无为就是替天行道，就是不断探索和靠近真正的道，让它成为最强大的思想武器和指导纲领。无为不是消极逃避，而是正本清源回到源头，回归初心。是一种时时勤拂拭的去伪存真的精进选择。无为不是清高高冷洁身自好，而是和光同尘，内圣外王，向内修心，向外做人。而且要正大光明，表里如一。
无为就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。但这里的无为并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过无为而无不为，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，无为乃是一种立身处世的态度和方法，无不为是指不妄为所产生的效果。老子还曾谈道，为无为，则无不治，意思是说以无为的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的无为并不是消极等待，毫无作为的，而是为无为、为而不恃、为而不争，即以无为的态度去为，去发挥人的主观能动性。顺应规律，尊重事实，以超然的姿态，不折腾，不妄为，不瞎指挥，不乱干涉，有所不为才有所作为。
无为追求的是奉献，无为的结果，恰恰也是有所作为(有奉献)
用现代的话说就是只要坚定地实施清静无为政治，国家就必定走上太平盛世之路。如果人们都按照无为的原理来做人做事，不去按照自己的欲望、自己的意志来做人做事，人心就不会迷惑了，社会就不会混乱了，天下就从此太平了，世人就能够顺天寿而怡然自乐了。
欲使自己的人生脱离平庸而灵光四射,欲修行成上乘的精神境界,必须参悟、修行为无为、事无事、味无味的人文精神.