皇清待诰何门祝老孺人一位正性寿域碑志（原文）
闻昔读女史传，敛服之马，徽音之妣，脱簪之姜，封发之董，皆德也！至若文姬之辩琴，道韫之吟咏，修母之画荻，惠妃之成，又皆才也！之数人者，名播香闺，德闻后世。即间内丈夫犹为之减色而！
叔祖母之为人也，真顺者，其得丝麻者，其功辞令者，其言委婉者，其容体哉！四德11咸修而！
姒姜等之流亚欤！而口不诵内则之文，云为皆合间范。目不觇待书之篇，言行协乎坊表。
今值古稀荣寿，预修寿域予也。何敢替其高深，聊举古之女中君子，以为云尔！
大清乾隆五十八年岁次癸丑十二月念六日
蓬州儒学生员何毓贤敬撰
何氏门中祝老碑文
注释：
女史：古代女官名。以知书妇女充任。掌管有关王后礼仪等事。或对知书达理一类妇女的美称。
敛服：殡殓时给死人穿的衣服。原碑为歛同敛，通"[殓]"。
徽音：犹德音。出自《诗大雅·思齐》，
指令闻美誉。多用于形容女子美德。
脱簪之姜：即姜后脱簪的故亊。岀自汉刘向《列女传》：姜后贤而有德，事非礼不言，行非礼不动。宣王常早卧晚起，贪鱼水之欢，姜后自认为是自已失礼的过错，使君王乐色忘德，迟于早朝。于是摘去簪珥珠饰，散开头发，脱去华贵衣物换着素服，下跪求恕。得使宣王感动自醒，改过勤政。"后用为后妃辅主以礼的典实。
封发之董：唐代贾直言贬官岭南，诀别前，请妻改嫁。然董氏未答，而以绳束发，且用布帛密封，使直言于帛上署非君手不解。二十年后，直言还，布帛才得解开。然当沐浴时，头上发丝已全然脱落。典出新唐书列女传贾直言妻董传。后世遂以董氏封发象征妇人守节的志气。
文姬之辩琴：蔡文姬，女，姓蔡，名琰，字文姬，汉末人，从小喜爱读书，精于音律。有一次，蔡邕在弹琴自娱时，突然一根琴弦断了，正在一旁看书的蔡文姬便对蔡邕说：爹，是不是第一根琴弦断了？蔡邕见蔡文姬并没有回头，竟能听出哪根琴弦断了，大感惊讶，心想，这可能只是巧合吧！便故意又弄断了另一根琴弦蔡文姬又对父亲说：怎么第四根弦也断了呢？"蔡邕暗暗吃了一惊，这时才确信蔡文姬的确有音乐天分。
道韫吟咏：谢道韫，晋朝女文学家，诗才敏捷，是当时著名才女。有一次她的叔叔(也就是晋朝知名的宰相谢安)看见窗外正在飘着雪花，一时兴起，便想考考侄子们的作诗能力。他问他们大雪纷纷何所似？谢道韫的哥哥谢朗回答说：撒盐空中差可拟谢道韫接着说：未若柳絮因风起。谢安看看谢道韫，很高兴小小年记的侄女，竟能有如此的才情。
修母之画荻：欧阳修的母亲郑氏，在欧阳修四岁时寡，家贫，自力于衣食，尝大雪夜以荻草为笔，在地上教欧阳修画字习书，体现了修母教子有方的智慧和坚韧的意志。
惠妃之成：康熙帝的嫔妃惠妃那拉氏，满族，聪慧柔淑，极有才华，二十年册封，成为惠宜德荣四妃之首。
间内：通贱内。旧时自已的妻子的谦称。
四德：四德指妇德、妇言、妇容、妇功。就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是言语，指有知识修养，说话得体，言辞恰当；其次是相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。
姒姜：姒，指褒姒。褒姒是西周幽王的宠妃，生卒年不详。貌美幽俊，幽王视如上明珠，先立为妃，后册立为王后，平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金。于是就演译了烽火戏诸侯的故事。姜，指一些天生丽质，美艳迷人，像羊一样温顺的女人，比如武姜、宣姜、文姜、庄姜、哀姜、夷姜、崇姜、庆姜等。在男权社会中，这些女人虽地位较高，但被看着不守妇道，红颜祸水，命运受别人主宰，备受艰辛。
内则：内则是《礼记》篇名。内容为妇女在家庭内必须遵守的规范和准则。借指妇职妇道。
合间范：符合小范围内的规范。
觇：窥视，观测，察看。
坊表：坊表，俗称牌坊或牌楼，是中国传统的纪念性建筑物。如为纯正道德观念妇女而建的贞节牌坊即是之一。
预：提前。
予：给。
念：廿的大写。
皇清待诰何门祝老孺人一位正性寿域碑志
译文：
曾听女史传上说，给马缝备殡敛的葬服，那些荣获美誉的先母，善于反省自己检讨过失的姜后，以束发体现不改守节志气的董氏，这些人都因她们有高尚的品德啊！至于蔡文姬自幼就通音律会分辩琴音，谢道韫孩童时就有咏絮的才思，北宋欧阳修年幼时母亲用荻竿在地上画字教他学书习字，康熙帝的惠妃凭聪慧柔淑册封为惠宜德荣四妃之首，这都靠她们有聪敏的才智啊！这些众多的人呀，声名远播天下的闺房，德行操守留传于后世，即使是那些大丈夫的男人比起她们来也显得逊色了。
我叔祖母的为人，既真诚贤惠又和顺厚道，纺丝绩麻女工劳作都得心应手，善于言辞又很会讲话，说话委婉不生硬，容颜端庄穿戴也十分得体啊！正身真顺的妇德，辞令修养的妇言，稳重婉娩的妇容，治家技艺的妇功都有很好的修为啊！
姒姜这类人等，（与前面列举的那些人相比）就稍逊一筹了。这些人有口不去诵读妇女必须遵守的《礼记》中的规范准则，说什么她们的行为是符合哪些小范围的规范；这些人有眼不去看那翻开的书篇，使她们的说话做事都符合坊表上体现的纯正道德理念。
现叔祖母已进入七十岁这一阶段了，提前给她做寿坟，我哪里敢在她老人家面前高谈阔论，说些高深的理论，只是略举一些古代女子中，德才高尚并出众的人，因此缘故，就说了上面的话，仅此而已！
大清乾隆五十八年岁次癸丑十二月二十六日
蓬州儒学生员何毓贤敬撰
译后记：
先祖遗碑，句句精妙，字字珠玑，跳动入心。读后景仰情生，肃然起敬。志文开首，引经据典，略举德才姣姣者，如树丰碑，引领读者直达高点。议论后又虚中求实，细述老祖母居家一生，四德全修，颂赞其母德妇节，持家操守，贤惠明达，使良母形象栩栩如生。继而再叙姒姜一类，正反相较，高低立现。最后简述立碑缘由，谦恭至诚。纵观全文二百来字，叙议相间，先扬后抑，言简意赅，虽惜墨如金，但言之有物。融叙事、抒情、议论于一体，文辞冼练，极富文采。足见撰者学识渊博，驾驭文字功底深厚， 笔力雄健，令人拍案叫絶，给吾辈后学启迪至深，受益非浅，是以为记。
何氏入川十二代孙何家树识
公元二零二二年四月二十九日